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见地沙龙

左拥右抱网2022-08-18 01:03:44【热点】2人已围观

简介寄宿日记韩漫家免费,新闻主播第38话免费季铁男与见地沙龙合作主持的“空间认知与创造力养成工作坊”:第一次工作坊身体绘图第一阶段时代见地访谈录|季铁男:空间是一个看不见的世界,我们并不了解它,通常是视而不见下)受访者:季铁男,建筑师、资深建筑

原标题:见地沙龙 | 季铁男:空间是见地沙龙一个看不见的世界,我们并不了解它,见地沙龙通常是见地沙龙视而不见

季铁男与见地沙龙合作主持的“空间认知与创造力养成工作坊”:第一次工作坊身体绘图第一阶段

时代见地访谈录|季铁男:空间是一个看不见的世界,我们并不了解它,见地沙龙通常是见地沙龙视而不见(下)

受访者:季铁男,建筑师、见地沙龙美丽新世界韩漫101话资深建筑现象学研究者、见地沙龙北京服装学院兼职教授

采访人:肖怀德,见地沙龙当代文化学者,见地沙龙见地沙龙召集人

时 间:2022年4月14日9:30—11:00

地 点:望京慧谷根园仁爱路1号

* 说明:本篇的见地沙龙插图取自2021-2022年季铁男与见地沙龙合作主持的“空间认知与创造力养成工作坊”现场图像。

季铁男(Chi Ti-Nan)

季铁男(Chi Ti-Nan) 注册建筑师,见地沙龙季氏工坊(Chi's Workshop)主持人;东海大学建筑学士,见地沙龙耶鲁大学建筑硕士,见地沙龙师事建筑家罗圣庄与法兰克•盖瑞,见地沙龙受教于现象学家卡斯腾•哈里森;1985年曾获得日本新建筑〈2001年的见地沙龙风格〉国际设计竞赛二等奖,1995年获得日本空间设计评审奖朝仓赏,1997年日本建筑学会选拔为亚洲创新建筑家之一。

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设计作品曾在各地主要城市展出,2000年威尼斯建筑双年展首次受邀展出的中国建筑师之一;自1999年起,在欧亚地区策划一系列都市闪光(Urban Flashes)工作坊,号召先锋建筑家、艺术家、行动家组成跨国团队,长期进行微观都市方略(Micro-Urbanism)的研究与实践工作,包括2011年香港郊野公园农村建设计划,2015年印度雀舍市城市设计总则制定,等等。

曾执教于美国、中国台湾、挪威、爱沙尼亚、印度等地专业院校,现任北京服装学院环境设计系客座教授;主要著作有艺术文化专论《思考的建筑》与《超预言》、设计作品集《可有可冇-季铁男的建筑世界》等,编有环境哲学文献《建筑现象学导论》、英文版微观城市设计资料集Urban Flashes等。

在空间中,

人们看不到的地方,

里面是有物质的

肖怀德:我们再回到空间上来。在古代,人们有时空观念或认识时空的方式,到了现代,随着物理学等科学的发展,人类对时空的认识已经发生了变化,您觉得这种变化主要发生在哪些方面?也就是说古代人的时空认知和现代人的时空认知有什么不同?

季铁男:西方记载了一些比较具体的看法。文艺复兴时期,意大利的画家发展出透视法,他们画风景画的时候,看到户外景象,会画成有透视规则的一张图。当时,大家认为空间就是这个样子,是女上司韩国漫画透视法规则设定的空间。后来,在物理学上,牛顿建立了一个时空的基本框架。他大体上仍然把空间看作是格子体系,是人之外的一个框架,时间也是其中的一个框架。这是所谓的绝对空间,跟人没有直接关系,人是在这个框架里生活的。之后,爱因斯坦提出了相对论,提到他对重力的看法。关于牛顿,比较有名的说法是,他看到苹果从树上掉下来,认为苹果受到一个力而掉下来,这个力就是重力。爱因斯坦斯认为,重力是因为物体质量在空间里造成的一个曲面,物体在运动时产生的一个向心力,这种力不是外在的力量。他特别提到,空间是被质量压挤的一个曲面。

现在大家都认为,在空间中,人们看不到的地方,里面是有物质的。 我们可以把它们看成粒子,当然也许不是粒子,总之是物质,它会形成一个曲面。 比方说水,把它放进去,会把它压成一个形状。 所以,空间本身并不是垂直水平的。 有关空间弯曲的看法,梅洛庞蒂在他的文章里很早也提到过。 他在1948年出版的演讲文章《知觉的世界》里提到空间是曲面的,不过只是简单地提了一下。 像这种在20世纪初期的很多新发展,到21世纪的今天仍然没有真正普及。

开始用粉笔绘制金厂的地图;第二次工作坊身体剧场第二阶段

八道河村与京都金厂的地图

我的地方的标示;第二次工作坊身体剧场第二阶段

场地穿越路线的指引;第一次工作坊身体绘图第二阶段

场地穿越路线的图示;第一次工作坊身体绘图第二阶段

肖怀德:量子力学的空间观是爱因斯坦空间扭曲基础上的一个推进。

季铁男:爱因斯坦引领了量子力学的研究,但他不算是量子力学的研究者。量子力学的领域是指,我们在寻找微观世界里的粒子时,本来看到的是原子或中子,可再往里看,发现还有各种各样的微粒子。用对撞机实验可以查证,这些微粒子的寄宿日记14再一次就好svip行为也各自是不一样的。

肖怀德:它有两个态,叠加起来的两个态同时处在一个事物上。比如生和死,其实都在人的身上。再比如薛定谔的猫,它既可以是生的状态,同时也可以是死的状态,而这两个态其实都是一种概率。

季铁男:猫的生死这个思考是针对微粒子的不确定状态,微粒子是否在那个地方并不一定,却与人是否在进行观察息息相关,而有时在,有时不在,虽然可能有一个明显的轨迹。也就是说,微观世界里的东西不一定有地点的关联,有时会消失,有如它还存在于另外一个世界。

我的地方的发现之一;第二次工作坊身体剧场第一阶段

我的地方的发现之二;第二次工作坊身体剧场第一阶段

我的地方的发现之三;第二次工作坊身体剧场第一阶段

空间是一个看不见的世界,

我们并不了解它,

通常是视而不见

肖怀德:您刚才的意思是,古代的时空观认为空间和时间是绝对的,是外在于我们的,而现代的时空观认为,时空中的物质和空间之间存在一种相互挤压的关系,对吧?

季铁男:这是从具体的形象上来说的,当然,人的意识也会影响空间感知或空间形状。我们人在一个空间里,也会影响空间形状。它并不像几何的盒子那样,而是我们的重量和它的关系形成的,它在不断改变。

肖怀德:意识是另一个层面。

季铁男:意识是内在的,它有可能是一个能量库。在物理学上,质量就是能量,质量可以变成能量,能量可以变成质量,会影响周围的物质。

肖怀德:您之前提到,我们生活在这个世界上,更多的是在关注人事物,而没有关注到空间。

季铁男:还有一个看不见的世界,我们通常把它叫作空间,我们并不了解它,通常是视而不见。当然,我们多少也知道一些,比如安排空间设施,再比如我们做室内装修时会摆椅子等等,大概也会看到空间,不过仅此而已。

肖怀德:需要了解空间的什么呢?

季铁男:比如我们要知道它是怎么回事,跟我们的关系如何。对建筑专业来说,我会认为这是很基本的。比如设计一个房间,它应该是什么形状,应该摆什么东西,这跟人是有直接关系的,会影响人的状态。当然这种理解比较表面。再比如我们会考虑椅子要能坐,如果它不能坐,可能就觉得它没用了。抛开能不能用,一个东西在空间里会形成一种状况,这种状况对人是有影响的。一个东西有没有用,其实是一个小事情。

集中工作的旧厂房一角;第二次工作坊

我的地方的连线分析;第二次工作坊身体剧场第二阶段

肖怀德:用处是个小事情。

季铁男:对,相对来说是的。其实,有什么东西是真的好用?所有东西都有点不好用,也有点好用。

肖怀德:它对人的影响是个大事情。

季铁男:整体上它跟人的关系是主要的。它重不重要,倒不一定,但需要注意它,看个人的需要和具体的情况。如果你注意到,你可以进行选择或判断,而不只是看它有没有用。

空间能力是一种生存能力,

如果了解它的话,

人的生存能力可能会提高

肖怀德:您之前谈到空间教育、身体书写、发现地方、量子世界,包括后人类,这些都跟空间教育有关,而空间教育的发展也在重构人类的知识地图,也是普及观念和思想领域、哲学领域或科学领域的进展的一个方式。那么,空间教育到底在教育什么?您为什么觉得它是现代知识地图的转型?

季铁男:现代画家或物理学家都认为空间是个值得研究的问题,都在不断探索和探讨。现代艺术有很多空间绘画作品,物理学也一直在研究空间,因为空间是一个根本的物理学问题,但研究起来很不容易。做这方面研究的人不用说,因为这是他们本来就要做的;对于普及教育来说,可以介绍基本常识,这样社会整体的教育水平会提高。20世纪,不少人在探讨这件事,之前没有人做过,所以说它是人类文化或文明的新发展。也可以把它放到教育中,让大多数人都知道。

肖怀德:所以您觉得,人类在空间领域的新知识的生成和探索,并没有完全通过教育的方式成为人们共同的认知或能力?

季铁男:是的,非常落后,很多人根本就不知道。其实已经100多年了,还没有补上来。

肖怀德:我作为一个被教育者,学习或理解这套空间知识,对我的生活有什么帮助?

季铁男:段义孚曾说过空间能力是一种生存能力,从这个角度来讲,如果了解它的话,人的生存能力可能会提高。从另一个角度来说,现代人的空间生存能力降低了。举个简单的例子,我们现在开车都用导航,如果没有导航,可能很恐慌。但在20年前没有导航的时候,大家是怎么开车的?再比如说地图,假如没有地图,我们怎么在环境中行动?

带着身体走进这个世界;第一次工作坊身体绘图第一阶段

定位图纸的方向;第一次工作坊身体绘图第二阶段

身体绘图工作启动中;第一次工作坊身体绘图第二阶段

技术的进步导致现代人的空间能力在退化

季铁男:古代人的生存能力不一定比现代人差,他们也有空间生存能力,他们可以在大山大水里找到路,也知道怎么生活,但现代人不行了。这就是为什么要有空间教育,因为技术带来的方便,导致现代人在这方面退化了。一方面,我们退化了,需要加强;另一方面,很多新的空间知识也需要补充进来。比如物理学上的基本概念,空间形状、空间变化等,空间其实是在不断改变的。

肖怀德:谈到空间,您曾提到三个词,空间知觉、空间认知和空间知识,你说空间知觉比空间知识更重要,怎么理解?

季铁男:所谓空间知识,是经过整理的知识,比如地图就是一种比较普遍的空间知识。而空间知觉指的是,你在实际生活、实际活动的时候,对空间的了解,如果没有这种能力,你在当下并不知道怎么生活、怎么做事情。对于空间知识,比如地图,你知道它有什么用;但当你手边没有地图,需要找路的时候,你必须借助空间知觉或空间能力;我们平时可能不觉得这有多难,当遇到时,你的能耐高下才会显现出来。

工作站;第二次工作坊

身体空间的串联;第二次工作坊身体剧场第二阶段

空间关系连线;第二次工作坊身体剧场第二阶段

肖怀德:在一些极端的情况下,它会凸显出来。

季铁男:对。比如我们去某个地方,要找一条路,我们知道怎么走,这是凭我们的直觉。除非真有一张地图,上面把有所的小路都画上,但世界上并没有这么细致的地图,也不会有这么准确的地图。所以,我们一定要用自己的直觉走这条路。有空间能力的人一般不会走丢,也不会给自己惹很多麻烦。

肖怀德:具体意义上的走路是一个方面,人生这条路是不是跟空间知觉也有关系?

季铁男:广泛来说,也有一些关系,但这是偏心理学的角度了。我现在想把很多事情讲得很具体。比如你到一家餐厅,你选哪张桌子,这是有影响的,虽然影响很小。中国传统很重视风水,从这个角度来讲,中国是很重视空间的,很重视空间对人的意义。不光是阳宅,还有阴宅,比如人死了之后到底埋在哪里、怎么埋。这些都是空间问题。

肖怀德:风水能力其实也是一种空间能力,对吧?

季铁男:风水就是在看空间,一是方位,一是形状,完全是一种空间理论。现象学的空间和风水的空间有些地方是很接近的。风水上把山当成是龙脉,“龙”基本上可以看成是一种形象上的本质。为什么把它说成这个“龙”形?因为所有的山都有一个共同的形象,“龙”可以传达这种形象。可以说,“龙”是山的本质的描述。

身体绘图初步工作过程之一;第一次工作坊身体绘图第二阶段

身体绘图初步工作过程之二;第一次工作坊身体绘图第二阶段

身体绘图初步成果之一;第一次工作坊身体绘图第二阶段

身体绘图初步成果之二;第一次工作坊身体绘图第二阶段

精神地理图志进行中;第一次工作坊身体绘图第三阶段

世界是3D的,

要把它摆回它原来的样子,

不能把它压扁成平面

肖怀德:现象学是怎么和空间问题连接起来的?

季铁男:胡塞尔好像没有专门讲空间,海德格尔讲了很多。海德格尔的主要哲学是延续胡塞尔的,但他把胡塞尔的那套哲学理论用在了“此在”(Dasein)研究,用现象学方法研究世界,世界就是空间和时间。海德格尔在早期的书《存在与时间》第一部分主要提的是空间性,第二部分讲的是时间性。

肖怀德:海德格尔研究此在,其实是在研究世界。

季铁男:对,而世界的核心就是空间性和时间性,这是最根本的,延续了康德的观点。从现象学角度,我们要对世界进行还原,就是时间性和空间性。海德格尔对空间的描述是很清楚的,实际上,现在与空间有关的大多数说法都来自他那本《存在与时间》。

肖怀德:之前您给我画过一个关于见地的结构,共分成5层。后来,它影响了我平时的做事或判断。我以前的思维方式是偏线性或者比较平面的。后来我发现,空间的思考方式可以帮助我做事情或进行思考,从平面感和线条感的逻辑变成体积感的逻辑。您当时为什么会有这种立体性的思考方式?

季铁男:因为它的关系是3D的,如果不画成立体的,你就不知道它的关系是怎么样的。平面的关系只是2D的,平面上某一点实际上有可能在平面之下,而不在这个平面上。

肖怀德:这是不是也是一种空间能力?

季铁男:对。3D就是一般所谓的立体空间,用xyz坐标轴来表示,这个是传统的空间系统。有时候3D中的一个箭头不是平的,而是斜的,你要看出它是斜的,不然会看不懂。没有空间意识的话,人会把很多东西摆在桌面上来看,这样是看不清的,因为它可能是3D的。世界是3D的,要把它摆回它原来的样子,不能把它压扁成平面。

八道河村现场的讨论;第一次工作坊

身体绘图初步成果的讨论;第一次工作坊

身体剧场演出后的讨论;第二次工作坊

你要先看得清、看得懂,

才能做决定,之后才能行动

肖怀德:最后说说您为见地设计的空间认知与创造力养成工作坊。你设计工作坊的初衷是什么?对于这种工作方式和教学方法的设计,你当初是怎么考虑的?

季铁男:我们总共进行了4次。第一次主要是身体方面,身体的开发;第二次是身体空间,也接触了社会空间。第三次是有关空间的描述,就是我们看了空间之后,要把看到的和体会到的讲出来或描写出来。第四次是把人的关系放在所谓的社会空间里,比如我和你、我和我们以及他者等等,社会空间就是人与人的空间。

肖怀德:您主持的工作坊叫“创造力养成”,这跟创造力养成有什么关系呢?

季铁男:当你对一个人该了解的东西有了深入的了解以后,你在做很多事情时会更有创造力。所谓创造力,就是你知道哪些方法可以用来解决问题,或者你看得清楚,知道该怎么做,这可能是创造力的根源。你要先看得清、看得懂,才能做决定,之后才能行动。

工作步骤的说明;第二次工作坊

我的身体空间表达之一;第二次工作坊身体剧场第一阶段

我的身体空间表达之二;第二次工作坊身体剧场第一阶段

空间关系的勘察;第二次工作坊身体剧场第二阶段

空间关系的勘察;第二次工作坊身体剧场第二阶段

在不确定的状态下保持清醒,

是一种很重要的能力

肖怀德:看得清是本质,也可以说是一种现象学的眼光。

季铁男:对,从现象学角度来看,这是本质,是世界的本质,我们掌握了本质,没有任何偏见,可以很清楚地看世界。

肖怀德:您之前一直在强调练习,您说您练习了30年。练习意味着什么?

季铁男:这是海德格尔讲的,胡塞尔好像也讲过。刚刚不是提到要关掉脑子的电门嘛,这要不断练习,才能进行现象学观察。学这一套东西,需要练习,也需要老师教,而且不是普通老师,一定是真的懂现象学的老师。

肖怀德:练习次数多了,会变成人的下意识的行为,对吧?

季铁男:现象学常常讲,很多人的生活现象是不断重复形成的,比如人的很多习惯都是,这也是现象学的一种观察结果。所以学任何事情,都要不断重复。

我们的工作方式一定是不断做事,

不断在发生事情,

这是我们需要体验的,

是我们的学习环境

肖怀德:之前您聊到工作坊和其他的课程的不同之处,不是教知识或吸收知识,而是让人在这个过程中实际去做,这种教学方法和传授知识很不一样。你也谈到人的行动爆发力,比如乔布斯出来的时候,就像百米赛跑一样。您的工作坊也训练这方面吗?

季铁男:不一定是训练爆发力,而是让大家体验人的行动的重要性。在现象学观察里,梅洛庞蒂一直讲身体或身体知觉,知觉为什么值得讲?因为身体一直是在动的,在动的情况下,讲身体知觉才重要。所以,我们的工作方式一定是不断做事,不断在发生事情,这是需要我们体验的,是我们学习的环境。

肖怀德:在身体不断地动的过程中,知觉能力对人意味着什么?

季铁男:就是一种生存能力,因为你在动的时候,你了解你的知觉,主要是一种意向。这种意向很不稳定,有时候注意这个,有时候注意那个,有时你会抓住某个方向,有时又突然改变方向。如果你能在这么不确定的状态下保持清醒,通常你的问题会比较小;如果通常都是迷迷糊糊的,那么天天就会发生一些莫名其妙的事。

我们的交互游戏;第二次工作坊

是清醒的动,

经过自己的判断的动,

不能随便爆发。

肖怀德:是不是可以把它理解成一种敏锐?就像古代狩猎的男性到森林里会非常敏锐,需要应对各种威胁。

季铁男:简单来讲是敏锐,但现象学没有特别提敏锐,说它是敏捷、睿智也可以。

肖怀德:这是一种爆发力,对吧?很多时候大家都有想法,但谁往前动了才是关键。

季铁男:而且是清醒的动,经过自己的判断的动。不能随便爆发,就像随便生气也是一种爆发。

肖怀德:这也是一种理性。

季铁男:现象学不怎么讲理性,它就是一个意向,一个念头。我们因为念头而行动。现象学讲的是很真实、很实际的东西,没有特别强调理性。

肖怀德:这些念头出来后,人是怎么判断或取舍的?怎么决定对哪个念头付诸行动?现象学可以帮助我们处理这些念头,是吗?

季铁男:海德格尔在空间性分析里,特别分析了人在走路时的意向情况。人在走路时,会东看西看。假如你在路上遇到一个熟人,虽然他离你还有一段距离,比如20步,但他的影像会立刻直接被你拉近,好像他跟你的距离变近了,这是念头产生的一个结果:你看到朋友,你就会有这样的念头,你看到的世界马上也变了,你感觉他离你突然变近了。但如果他不是你的朋友,你看到的世界是不变的。这就是念头的影响。假如有这方面的练习的话,你就知道发生了什么事,不然你不会去注意。

身体空间的串联;第二次工作坊身体剧场第二阶段

环境演义的思考;第二次工作坊身体剧场第三阶段

身体空间事件的展开;第二次工作坊身体剧场第三阶段

全文完

本文转自见地沙龙

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